Contra a ditadura do bem-estar

Contra a ditadura do bem-estar

Resiliência, 'atenção plena', 'bem-estar' ou cura são palavras às quais temos sido cada vez mais expostos nos últimos anos.

Resiliência, atenção plena , bem - estar ou cura são palavras às quais temos sido cada vez mais expostos nos últimos anos. Sua presença parece nos dizer que adquirir um bom tônus ​​muscular não é suficiente e que hoje a missão imperativa é alcançar um nível aceitável de felicidade. A questão óbvia que se coloca é se esse estado de plenitude é mensurável e, em caso afirmativo, para quais propósitos os dados obtidos seriam usados. Esta é precisamente a preocupação central do ensaio The Happiness Industry , que apareceu recentemente na editora Malpaso. Seu autor, o acadêmico britânico William Davies, analisa a história de interesse em medir a intensidade do bem-estar psicofísico, a partir do espanto que o levou a verificar que a ciência comportamental e a neurociência foram apresentadas como uma explicação plausível da crise financeira global. Em seu estudo, Davies faz um tour pelas contribuições dos pensadores Bentham, Jevons, Seyle e Frederick W. Taylor - que poderiam ser considerados o primeiro consultor de negócios da história - porque foram eles que colocaram a concepção de um hedonismo calculadora no centro do mercado através do estudo psicológico do trabalho nas primeiras décadas do século XX. Seguindo essa pista, Davies também explora outra de suas principais preocupações: a sensação de que o sistema neoliberal está culpando o indivíduo por não ser feliz, evitando a análise do contexto em que essa infelicidade acontece. A partir dessa culpa, na opinião do autor, surgem as exortações da mídia que nos instam a deixar nossa zona de conforto, arriscar e realizar nossos sonhos, como se tudo isso fosse de responsabilidade exclusiva do indivíduo.

Em sintonia com as idéias de Davies, estão as da socióloga Eva Illouz, que estudou profundamente as emoções do capitalismo e, em particular, o amor romântico. llouz, em ensaios como o consumo da utopia romântica (Katz, 2009), reconhece que as leis da oferta e da demanda penetraram no campo dos afetos para ficar: as relações econômicas adquiriram um caráter profundamente emocional e romântico Eles são frequentemente definidos usando modelos econômicos e políticos de negociação e troca.

Outro autor próximo a essas premissas é Terry Eagleton, que em seu ensaio Esperanza sin optimismo (Taurus, 2016) critica a banalidade do pensamento positivo e como ele ajudou a iludir as questões essenciais sobre o progresso moral e social que podemos esperar Sem nos fazer falsas ilusões.

Em 2012, a jornalista americana Barbara Ehrenreich publicou Sonrie o Die (Turner), outra alegação contra o onipresente pensamento positivo nos setores de trabalho e saúde - sua própria experiência como paciente com câncer de mama facilitou seu trabalho de campo neste aspecto–. Ehrenreich concorda totalmente com Davies em relação aos usos desse pensamento positivo como "forma de controle social do funcionário no local de trabalho, uma picada para que seus resultados atinjam níveis cada vez mais altos". Seu estupor em relação às mensagens que o convidam a considerar uma dispensa de emprego ou câncer como uma "oportunidade de crescer" é outro dos motores deste ensaio, no qual a indústria que comercializa produtos como ursinhos de pelúcia e moletons também recebe alguns paus. bonés e xícaras de café com mensagens que convidam as pessoas afetadas pelo câncer de mama a serem otimistas.

O livro de Ehrenreich tem um epígono espanhol em uma versão gráfica: Não, não estou morrendo (Modernito Books, 2015), assinado pela escritora María Hernández Martí e pelo ilustrador Javi de Castro. Em suas páginas, a protagonista e narradora, Lupe, relata sua experiência após ser detectada um câncer de mama que a levou a um labirinto de exames e tratamentos médicos, sempre animados por um elenco de profissionais de saúde, familiares e amigos que Eles pediram que ele fosse permanentemente otimista. Em uma das abas do volume, a autora apresenta sua declaração de intenções: "Este livro conta como, nos últimos anos, tive muitas oportunidades de demonstrar uma maravilhosa paciência zen e muito elegante daquilo que o ilumina com inteligência e chá. embeleza e inspira os outros. E como eu senti falta de todos eles. "

Nos momentos em que o sujeito contemporâneo tem que se sustentar em situações muito mutáveis, nas quais apenas conta consigo mesmo, as ajudas oferecidas a ele geralmente vêm na forma de livros de auto-ajuda e superação; Esse recurso da biblioteca é o analisado pela Vanina Papalini, da Argentina, em seu estudo Happiness Guarantees (Adriana Hidalgo, 2015). Papalini argumenta que o corpo gera sintomas relacionados à sociedade a que pertence e que, atualmente, o contraste com os discursos sociais freqüentes que lidam com o prazer e as difíceis condições de vida de muitos indivíduos cria uma lacuna que Também serve como um nicho de mercado para esses livros, que exercem um trabalho terapêutico real para gerar alguns "parabéns" ao indivíduo, como o jornalista Toño Fraguas chama, e contra o qual ele se posiciona em seu livro Existe felicidade? (Plaza & Janés, 2015). "O que me leva a escrever é o fato de a felicidade se tornar um negócio", diz Fraguas. Sua missão é desmascarar charlatães que tiram proveito de nossas fraquezas economicamente, incluindo os criadores de objetos do cotidiano, como xícaras, cadernos ou panos de prato com slogans positivos que quase se tornam pedidos, também apontado pelo dedo implacável de Barbara Ehrenreich.

O que emerge desses textos não é uma canção de mal-humorado e reclamação destrutiva, mas uma reflexão sobre como as instituições decidem o que significa ser feliz em cada período histórico. Portanto, após essas leituras, podemos pensar duas vezes antes de fornecer dados sobre nossos hábitos alimentares e de sono no aplicativo Saúde de nossos telefones.

Fonte: El Pais (Google Tradutor)